В это воскресенье съездил в туристическую поездку в Егорьевск – маленький провинциальный город к востоку от Москвы. Оказалось очень интересно.
После раскола многие старообрядцы в 17-м веке начали уходить в леса к востоку от Москвы и селиться на этих местах, спасаясь от гонений. Земледелие на этих неплодородных лесных и заболоченных почвах было затруднено, поэтому новые поселенцы осваивали различные альтернативные промыслы.
Промышляли как разбоем, грабя купеческие караваны по дороге из Касимова в Москву (Ныне Егорьевское шоссе) , так и мирными промыслами позже – после поселения на этих землях старообрядцев здесь расцвело производство фарфоровой посуды, ткацкое производство, иконописное производство как для нужд старообрядцев, так и господствующей церкви, медное литьё, проходили хлебные ярмарки….
Надо сказать, что купцы, выходцы из старообрядческих общин, к началу 20-го века обеспечивали 60% Российского капитала. И этот регион расцвёл. Здесь находится знаменитая своим фарфором Гжель и производство Кузнецовского фарфора, известные повсеместно…
После указа о веротерпимости 1905 года старообрядцам было разрешено строить не только молельные дома, как раньше, но и полноценные храмы. Одним из крупнейших старообрядческих храмов стал храм в деревне Устьяново под Егорьевском. Вот он на фотографии ниже.
Промышляли как разбоем, грабя купеческие караваны по дороге из Касимова в Москву (Ныне Егорьевское шоссе) , так и мирными промыслами позже – после поселения на этих землях старообрядцев здесь расцвело производство фарфоровой посуды, ткацкое производство, иконописное производство как для нужд старообрядцев, так и господствующей церкви, медное литьё, проходили хлебные ярмарки….
Надо сказать, что купцы, выходцы из старообрядческих общин, к началу 20-го века обеспечивали 60% Российского капитала. И этот регион расцвёл. Здесь находится знаменитая своим фарфором Гжель и производство Кузнецовского фарфора, известные повсеместно…
После указа о веротерпимости 1905 года старообрядцам было разрешено строить не только молельные дома, как раньше, но и полноценные храмы. Одним из крупнейших старообрядческих храмов стал храм в деревне Устьяново под Егорьевском. Вот он на фотографии ниже.
Другие деревенские старообрядческие храмы были скромнее и в основном деревяннными… вот как эта Троицкая старообрядческая церковь в одной из деревень этого региона.
Сутью реформ 17-го века патриарха Никона было приведения богослужебной практики с греческими образцами этого периода. Именно из греческой Византии Русь приняла Православие, его обряды и традиции. Трагедия заключалась в том, что к 17-му веку греки сами изменили обряды и традиции в сторону их упрощения…. Стали креститься тремя перстами вместо двух, урезали многие службы, появилось пение хоров… Никон желал, чтобы все богослужения соответствовали греческим образцам. Но тем самым он уничтожал Византийскую традицию, которая издревле была принята на Руси. Царь и духовенство приняли реформы. Множество народа и отдельные священнослужители типа протопопа Аввакума – нет, за что и были подвергнуты гонениям. Начался исход старообрядцев из Москвы на восток и в Сибирь… Русский Север тоже сопротивлялся. Их ловили, пытали, особо упорствующих лидеров сжигали в срубах, но явление было настолько массовым, что царь не осмелился уничтожить значительную часть придерживающегося старых правил богослужения населения. Были разрешены молельные дома. Старообрядцы активно развивали российскую промышленность, и с этим нельзя было не считаться. Всё противостояние закончилось в два этапа: в 1905 году старообрядцам было разрешено строить храмы, а в 1974-м году все анафемы были сняты, и церкви воссоединились, сохраняя свои обряды. Теперь старообрядцы называются Русская Православная Старообрядческая церковь. Она сохраняет Византийские традиции богослужения, в то время как господствующая Русская Православная Церковь соблюдает во многом современные греческие традиции богослужения.
Службы у Старообрядческой церкви значительно длиннее – в среднем пять часов. Также строго соблюдается дресс-код. Мужчины молятся в чёрных кафтанах, а женщины – в сарафанах, как это практиковалось до 17-го века. Мужчины и женщины молятся раздельно в своих строго определённых местах храма. Хор мужской и поёт как встарь – по крюкам – старинным нотным символам, которых около ста, вместо привычной нам нотной записи. В храмах обычно запрещено фотографировать – но вот уникальная фотография рукописной богослужебной книги с крюковыми символами для пения. Надо сказать, что старообрядцы вообще предпочитают рукописные книги…
Службы у Старообрядческой церкви значительно длиннее – в среднем пять часов. Также строго соблюдается дресс-код. Мужчины молятся в чёрных кафтанах, а женщины – в сарафанах, как это практиковалось до 17-го века. Мужчины и женщины молятся раздельно в своих строго определённых местах храма. Хор мужской и поёт как встарь – по крюкам – старинным нотным символам, которых около ста, вместо привычной нам нотной записи. В храмах обычно запрещено фотографировать – но вот уникальная фотография рукописной богослужебной книги с крюковыми символами для пения. Надо сказать, что старообрядцы вообще предпочитают рукописные книги…
Иконостас сельской старообрядческой церкви… небогато, учитывая разорения 30-х годов… но всё на месте.
Надо сказать, что население этих мест не было сплошь старообрядческим. Есть много сёл, где храмы принадлежат господствующей церкви. Вот один из прекрасных примеров – Введенский храм в деревне Рыжёво. Храм уникальный, хоть и подлежит скорой реставрации. В конце 19-го века в Москве проводилась торгово-промышленная выставка. Одну из медалей на выставке взяла эта деревянная церковь, быстро собираемая и быстро разбираемая, в нео-русском стиле, стоявшая ранее в Александровском саду близ Кремля. После выставки церковь была разобрана и за неделю смонтирована в другом месте. Уникальна ещё она и тем, что была снова перевезена и смонтирована в деревне Рыжёво в 1927 году, когда к церкви относились прямо скажем подозрительно.
Сейчас батюшка при храме сам выращивает на подмосковных полях виноград для кагора и активно строится. Говорит, что производит до 300 крещений в год… Построил тёплую крестильню и новый храм, взамен обветшавшего… Церковь скоро будет отреставрирована. Так что сельские храмы живы на Руси и сейчас.
Теперь перемещаемся в областной центр – город Егорьевск. До времён Екатерины II город был просто большим селом региона, но получил при ней статус города и регулярный план застройки. Сейчас центр города застроен типичными домами уездного города 19-го века… Доминантой города является его центральный собор, храм Св. Александра Невского, построенный в начале 20-го века в нео-русском стиле. В храме сохранилось убранство и потрясающий богатый иконостас.
Теперь перемещаемся в областной центр – город Егорьевск. До времён Екатерины II город был просто большим селом региона, но получил при ней статус города и регулярный план застройки. Сейчас центр города застроен типичными домами уездного города 19-го века… Доминантой города является его центральный собор, храм Св. Александра Невского, построенный в начале 20-го века в нео-русском стиле. В храме сохранилось убранство и потрясающий богатый иконостас.
Типовая двухэтажная застройка центра города….
Вот ещё одна достопримечательность – Георгиевский старообрядческий храм, переделанный из старинного молельного дома.
Община старообрядцев в Егорьевске насчитывает около 200 человек. В 19-м веке старообрядцам было запрещено строить церкви, но разрешено было строить молельные дома. Этот храм был построен изначально просто как дом – посмотрите, у него нет алтарной части. Только после 1905 года молельный дом надстроили главами и добавили до сих пор реставрируемую колокольню.
Ещё одно историческое здание – фабрика городского головы Бардыгина. Местные жители называют его “Биг Бен”, так как в его строительстве принимали участие английские мастера. И башенка отдалённо напоминает Биг Бен английской столицы.
Ещё одно историческое здание – фабрика городского головы Бардыгина. Местные жители называют его “Биг Бен”, так как в его строительстве принимали участие английские мастера. И башенка отдалённо напоминает Биг Бен английской столицы.
Памятник Ленину 20-х годов… Сейчас такой же, только без надписи. Стоит в самом центре города на месте взорванного главного собора.
Снова типовая городская застройка… В центре – прекрасный надавно отреставрированный городской музей.
Под конец путешествия – башни возрождаемого Свято-Троицкого девичьего Мариинского монастыря.
Ещё хочу сказать пару слов…
Мне очень интересно, как народ живёт в деревнях и маленьких городках типа Егорьевска (70 000 населения). Восточное направление от Москвы живёт значительно зажиточнее западного. Здесь в деревнях много новых домов, а старые ухожены и везде спутниковые тарелки для интернета и телевизора... даже если это старенький домик в три окна... Вечерами в домах горит свет... и чувствуется, что русская провинция живёт... Непонятно, откуда деньги берутся на новые дома в деревнях, но значит не всё так плохо и они могут себе это позволить... Всё выглядит очень ухоженно и зажиточно... Вот так обстоят дела на востоке Московской области…
Мне очень интересно, как народ живёт в деревнях и маленьких городках типа Егорьевска (70 000 населения). Восточное направление от Москвы живёт значительно зажиточнее западного. Здесь в деревнях много новых домов, а старые ухожены и везде спутниковые тарелки для интернета и телевизора... даже если это старенький домик в три окна... Вечерами в домах горит свет... и чувствуется, что русская провинция живёт... Непонятно, откуда деньги берутся на новые дома в деревнях, но значит не всё так плохо и они могут себе это позволить... Всё выглядит очень ухоженно и зажиточно... Вот так обстоят дела на востоке Московской области…
