983 год. Великий Новгород. Воевода Владимира I Святославича и его же дядя Добрыня ставит в городе идол бога Перуна по приказу племянника. Место, на котором было поставлено деревянное изображение громовержца, и по сей день носит имя бога - Перынь. В 988 году, при принятии христианства на Руси, статуя Перуна была срублена и скинута в Волхов. Одновременно тогда же перекопали кострища и засыпали ров. Позднее на холме Перынь был основан монастырь. Наиболее древним из сохранившихся его памятников является церковь Рождества Богородицы, построенная на рубеже XII—XIII столетий. А что же находилось там до прибытия Добрыни?
Прежде киевского Перуна новгородцы поклонялись своим богам. На будущем перынском капище было капище трех божеств, образовываших Триглав Новгорода.
Владыка подземных вод, он был главным божеством новгородцев. Его идол стоял на месте, на котором Добрыня потм и воздвигнул Перуна. В отличие от жителей южной Руси, чтивших бога небесных вод (что обосновывается необходимостью дождей почвам лесостепной зоны), жители края озер (Ладога, Онега, Ильмень и другие) чтили темного бога нижней воды. Отправляясь в путешествия по рекам, озерам или Балтийскому морю, северные славяне топили жертву Ящеру, что сохранилось на Русском Севере и по сей день, только теперь топят соломенную куклу. Отголоском жертвоприношения является и детская игра в Яшу, который умыкал девиц. Исторические источники свидетельтсвуют о том, что до 16го века в русских реках действительно водились пресмыкающиеся, напоминавшие крокодилов или, скорее, речных варанов. После принятия христианства в качестве государственной религии, изображения Ящера еще долго украшали утварь.
Общерусская богиня любви была знакома и словенам ильменским. Берегиня-рожаница, она, скорее всего, охраняла Новгород от разгула темной силы Ящера, буйной водной стихии. Мать многих богов, защитница брака, она была чтима всеми славянами. Народные песни сохранили припевы с ее именем: "Ой, дид-Ладо" и другие. Имя Лады неоднократно упоминалось в различных поучениях против язычества на землях России и Речи Посполитой. Русский культ Марии-богоматери вобрал в себя многие черты культа Лады-матушки.
Дочь Лады, богиня весны и юной любви, первой любви, чистой любви, вторая берегиня-рожаница стояла по другую сторону от Ящера. Упоминалась не только в севернорусских источниках, но и в польских вместе с Ладой и Ящером: "Lado, Jasse, Lella". Культ Лели существовал очень долго параллельно с культом Лады. Некоторые исследователи считают, что был божок-пастух Лель с теми же качествами, что и богиня, в опере "Снегурочка" есть даже персонаж с таким именем.
Таким был Триглав Великого Новгорода: Ящер и две берегини, Лада и Леля.
Использованые источники:
1) Б.А. Рыбаков "Язычество древних славян"
2) Б.А. Рыбаков "Язычество Древней Руси"
Прежде киевского Перуна новгородцы поклонялись своим богам. На будущем перынском капище было капище трех божеств, образовываших Триглав Новгорода.
Ящер
Владыка подземных вод, он был главным божеством новгородцев. Его идол стоял на месте, на котором Добрыня потм и воздвигнул Перуна. В отличие от жителей южной Руси, чтивших бога небесных вод (что обосновывается необходимостью дождей почвам лесостепной зоны), жители края озер (Ладога, Онега, Ильмень и другие) чтили темного бога нижней воды. Отправляясь в путешествия по рекам, озерам или Балтийскому морю, северные славяне топили жертву Ящеру, что сохранилось на Русском Севере и по сей день, только теперь топят соломенную куклу. Отголоском жертвоприношения является и детская игра в Яшу, который умыкал девиц. Исторические источники свидетельтсвуют о том, что до 16го века в русских реках действительно водились пресмыкающиеся, напоминавшие крокодилов или, скорее, речных варанов. После принятия христианства в качестве государственной религии, изображения Ящера еще долго украшали утварь.
Лада
Общерусская богиня любви была знакома и словенам ильменским. Берегиня-рожаница, она, скорее всего, охраняла Новгород от разгула темной силы Ящера, буйной водной стихии. Мать многих богов, защитница брака, она была чтима всеми славянами. Народные песни сохранили припевы с ее именем: "Ой, дид-Ладо" и другие. Имя Лады неоднократно упоминалось в различных поучениях против язычества на землях России и Речи Посполитой. Русский культ Марии-богоматери вобрал в себя многие черты культа Лады-матушки.
Леля
Дочь Лады, богиня весны и юной любви, первой любви, чистой любви, вторая берегиня-рожаница стояла по другую сторону от Ящера. Упоминалась не только в севернорусских источниках, но и в польских вместе с Ладой и Ящером: "Lado, Jasse, Lella". Культ Лели существовал очень долго параллельно с культом Лады. Некоторые исследователи считают, что был божок-пастух Лель с теми же качествами, что и богиня, в опере "Снегурочка" есть даже персонаж с таким именем.
Таким был Триглав Великого Новгорода: Ящер и две берегини, Лада и Леля.
Использованые источники:
1) Б.А. Рыбаков "Язычество древних славян"
2) Б.А. Рыбаков "Язычество Древней Руси"
2 не понравился
4 понравился пост
Лучшие посты в этом разделе